第一章 让我们

好,我们再看下一段啊,嗯那中国没有宗教,到底是什么让我们的民族它的内向性还是很强的啊?到底什么让我们的文化有这种凝聚力呢?下面这一段告诉了我们答案,现在it is known to many western that the Chinese people have been less concerned with religion than other people are啊说现在呢,大家普遍都在接受了一个这样的一个观点啊,对于。第一章 让我们

很多人来讲他们都已经都知道了,这是中国人呢,其实跟其他世界的其他民族相比啊,对宗教的这个问题并不是那么的在乎concerned,for instance举个例子。第一章 让我们

In one of his article Dominic ideas in the formation of Chinese culture,在中国文化形成过程当中的主流观念,这一篇文章当中,professor the boat says. The boat如此写道,they the Chinese在这里呢,我们稍微提一下这个写作的体例,以后大家看到这个中括号啊,在引述引号部分后面出现的中国好啊,这个地方两个标点一个引号引号代表的是引文章的原文,那么这个中括号意味着什么呢?中括号意味着是引述人自己增加的注释,不在原文当中出现。

And the Chinese, 那么有些时候为了让这个句子它的语法合体啊,因为前面有可能是一般现在式,而里面引的文章可能是这个比如说过去完成时或者怎么样,你要把时态调一致,你也可以把这个时态的这个部分打一个中括弧把里面改成这个时态一致的动词这都行啊,反正就是怎么看到就是真正的隐。

At least not religion of a formal organized type不是宗教或者至少不是一个非常,这个正式的有组织的形式that provided the spiritual basis in Chinese civilization为中华文明提供了一个精神的基础,我觉得这一段话实际写的非常的有有有见地啊,我们以后跟这个外国人在谈宗教问题啊。第一章 让我们

叫风声的时候,可能他们说你中国人没有信仰啊,或者是中国人,你们这个宗教的情况怎么样,其实从整个的中华文明的精神基础的角度来看,就是宗教一直没有在我们的心中成为一个多么天大的事儿,因为我们的精神基础不是西方的religion而是XX尤其是confusion儒家的道德。

这一点上就解释了,就中华文明作于一个特别有特色的文明在整个世界民族的舞台当中,应该有自己的一个小天地茁壮成长,是因为我们的内向力不是宗教的,我们不是Christian的,不是这个基督教式的国王王国,我们是儒家,道德之下啊稳定出来的一个社会整体。

机会呢,可以读一下费孝通先生写的这个乡土中国,中国的这个整个社会组织的最最有力的形式是我们的血缘是我们的家族,啊,是这种所谓的祠堂啊,所谓的宗祠,而西方可能是,比如说这个领土啊,领土啊,还有包括呢,我们讲的一些宗教是吧,但中国不是中国,就是家里面这个祠堂是真的。第一章 让我们

正联系中华文明之血脉是一个confusion的ethics,谈到这个家智谷这个大学当中啊,明明名言名句啊,修身齐家治国平天下,对吧,修完身之后一定要在家当中发挥作用才能走得更远,治国和平天下,所以家这个概念在中国当中就是这个儒家的一个体现,儒家思想。

道德的体现,好再往下看啊,l前面有省略号是吧,代表又省了一些句子,all of which这些所有的东西of course Mark the difference of the fundamental important between China and most of the major civilization, 这个其实之前刚才讲到的就是中国第一宗教的体系系统当中啊,我们不是那么有组织性的,那么典型的西方定义上的宗教,那么。

相互的交往,最后大家融额,那中华文明的一个特点就在于我们用的是道德力量啊,不是宗教力量,所以为什么比如说啊,我在录这个课程的时候赶上台湾的台湾地区的新任领导人蔡英文就职,为什么台海两岸谈论这个血缘,谈论家族,谈论中华文明会更多。他不去讨论那么多的政治的问题啊,不是就是台湾问题的解决,绝对不能用典型的这种国际政治制度的角度来解决,比如说公投也好,比如说战争也好,这都不是解决的方法,或者是各种各样的利用这种国际协会制定原则去禁运,去限制贸易去博弈,这都不是啊,就一个字叫家比天大,血浓与水就解决所有的问题。所以呢,这个台湾你不用担心,他永远会回来的,因为我们两岸有着完全一致的扎根深于此土壤的,这种所谓的standard这种道德的标准就是道德的源泉之力量啊,当然这个未来到底怎么样会好不好说,我们可以说台湾啊,就我去过台湾的同学都回来说台湾这个地方挺讲究这个儒家思想。 长幼尊卑啊,家族文化,我们不知道大陆这边会怎么变啊,如果大陆这边我们变更,对儒家的这一套道德方法论越来越淡漠,台海问题的解决很有可能会因为大陆这边我们最有利的去统一的这个武器文化力量的丧失,而变得最后的结果可能是扑朔迷离的,所以中华文。您的文化之力量,就在于我们这个article standard,这种道德基础啊,这种道德标准,但是他有没有问题他也有啊,比如说这个比较封建比较家长制啊,这都有啊,可以进行一定的反思,但是你再反思再怎么样你如果要全盘否定颠覆,这个可能是要出问题的啊,南怀瑾先生的。对这个儒释道也做过点评,他说这个儒家是什么呢?儒家是粮食店,卖粮食的,你是不能把它打碎的啊,你把它一打碎之后我们中国人就没吃的了,我们的精神食粮就断炊了啊,所以我们还是要更多的去亲近自己的这个文化之根源,那么这也是为什么我们要讲中国哲学简史啊,虽然我们用的是英文的学习方式,我们用英文。 的方式,其中的一点是希望大家一方面在我们学过西方哲学史之后,对西方有了解,那么反过来我们又了解了中国文化,并且知道他的英语表达是什么,那要在做的一件事情就是要去做文化输出,就是要去跟老外去讲我们中国是什么样的,而且要堂堂正正的做一个中国人啊,叫心中有中华文明之滋养,爱。很重要的角色是一个domino,是一个统治性的角色,那么在中国当中扮演最重要角色的是我们讲的ethics especially confusion ethics, 所以这一段话啊,整个的这个这个小段落,谈到的就是中华文明跟世界其他主流文明的区别之所在,让我们看到这个区别,从这个区别当中获取力量,与此同时。 了解了对方啊,让这种文化的冲突最后变成文化的相互的包容,谅解,融合,让中国人能够真正的有是全球的事业,但是我们要扎根自己的文化土壤。

热门文章