第一章 板块

那么我们在讲完了这个第1张的第1个大的板块之后啊,我们今天进入到第2个板块叫problem and spirit of Chinese philosophy,叫中国哲学研究的问题和中国哲学的精神,就中国哲学到底他在研究什么样的这些problem这些issue OK,首先呢,我们来看这个大的部分的第1段啊。

The above is a journey.For discussion of the nature and function of philosophy,这是一个很好的承上启下的过渡,说之前的讨论以上的部分都是一个对于哲学它的本质和功能的一个整体的讨论,所以我觉得冯先生写这本哲学书啊,应该来讲整个大的体例和结构很帅啊,就是一开始先讲什么是哲学,中国哲学在当中是哲学的一个字。

爱要讲出来他第一属于这个这个全集的一个部分,另外它的特点是什么啊?是典型的亚里士多德式的这种定义法,就是先讲出他跟它的上一层概念相似之处,然后提出他的不同之处,那么第2部分呢,终于进到了这个中国的哲学啊,那么往后往后看in the following remarks,在之后的这个评论在以下的。第一章 板块

这个the boss,the following都是很好的,未来大家去写学术论文的时候,成像旗下的句型,I shall speak more specifically about Chinese philosophy,我会更加的具体的谈一谈中国哲学的问题啊。

There is a main current in the history of Chinese philosophy, which may be called the spirit of Chinese philosophy, 说现在的中国哲学史当中有一个主流啊。第一章 板块

Main current这样的一个主流可以被叫做叫中国哲学的精神,which may be called the spirit of Chinese philosophy in order to understand the spirit,我们要了解这个精神呢,we must first make clear the problem that most Chinese philosophy have tried to solve, 就是你不能空谈这个中国精神,中国哲学精神是什么。

一种抽象的表达或者是甚至是这个,甚至有可能是一个人的偏见啊,冯先生采用的方法论是典型的这种哲学家的一种approach,就说我们要谈这个精神,它其实是一个结果,我们首先要明确问题啊,这也是我们在做研究的时候要去考虑的,包括你不管未来你做公司还是什么,anything.Define the problem,你要先把问题界定出来,对吧研究的对象做出来啊,所以说我must first make clear the problem,先把这个问题拎出来什么问题呢,that most Chinese philosophy have tried to solve中国的这些绝大多数的哲学家想要去解决的问题,那么这一段的核心的主要的功能就是承上启下啊,没有。第一章 板块

我们太多的实质性的内容能谈到,最多是一个研究的方法论,就是先界定问题再去谈所谓的一个推论啊,就比如说像这种spirit的东西啊,那我们再往下看第2段。第一章 板块

These are there are all kinds of conditions of men, 这个人呢有各种各样的爱,有不同的情况,南京话有这样一句一一个俗语叫人数。第一章 板块

上百五颜六色,这不押韵啊,怎么能是属于,你要拿南京话读啊人人数上报五颜六色,就是押韵啊,这人数上百五颜六色,人数上百五颜六色啊,各种各样的人那么人分三六九等我们也可以这么翻译,对吧with regard to any one of these kind there is the highest form of a。第一章 板块

And of which any one kind of man is capable这句话写的比较绕啊,读懂就好,不需要去模仿啊,因为的确比较绕,因为如果让我写,我就是前面那个with regard可以用啊,舅舅什么什么话题,口语题一般会说speaking of什么什么提及什么什么啊,什么什么什么什么v怎么怎么样也可以用啊。Regard to是吧,就是一旦提及这个任何一个种类行行出状元,任何一行any one of these kind there is the highest form of achievement,总是有一个最高的成就的形式of which any one kind of man is capable,那么这个一群人当中的人呢,是能够做到的最高的形式,其实如果你简单一点说就是。 They are all kinds of conditions of mine. And in each kind and condition, a man is capable of the highest form of achievement就可以了,但是冯先生在这里稍微的就绕了一点啊,你如果把它翻成中文提示,一个数据就搞定,360行是行行出状元,那么到底这个状元巷。是什么样的?前面那个句子写得绕一些没关系,往后看instance举例子了啊,我们用例子来帮我们接着理解。They are many a jin practical politics, 有些人呢会参与到这个实际的或者实操的政治,engage in表示参与啊,参与实际政治the highest form of achievement in that class of man is that of the great statement。在那一类当中她的这个成就的最高形式就是我们讲的叫做政治家伟大的政治家great statement,这个statement我见过一个最好的翻译,我自己比较欣赏啊,喜欢的叫国士是就是,我们讲那个士大夫的是国事,为国家去做的,这个是人叫国事啊。 Also呢,有些多余,这一段我觉得冯先生写的有点绕啊,这个用词上不够economic不够节俭,其实就是so in the field of art,就是这个艺术领域也是一样啊,the highest form of achievement of which artist a capable of is that of great artist就是艺术这个领域对吧,他最牛的这个成就就是为。大的艺术家啊,在这里呢,前面我觉得句子的节奏是对的,因为你用这个politics和statement他是两个词儿,后面呢,你看这个art出现了第1次artist,great artist joke, 对吧,所以我觉得就是说如果大家真的是想挑这个句子的好啊,冯先生还因为不是native speaker啊,我们主要是学他的一些思想,包括这个。你的思想用英语怎么讲出来,你真的要想超越冯先生,我觉得在思想上我们有可能不一定啊,这甚至是根本做不到难以望其项背,但是在语言上,我还是非常推荐大家去听我的这个讲的哲学的故事,the story of philosophy by where the rain,杜兰特的那本写的文字太漂亮了,绝对不会看到这样的句子,就绕了半天,哈哈,当然。 虾不掩玉啊,这也是我这个我从语言的角度上有点吹毛求疵了,我们再往下看啊,看他怎么一层一层叠进去,他思路很好,although they are these different classes of men。Yet all of them are man又绕哈说,虽然他们是不同阶层的人,但他本质上就是人啊,这句话的过渡和在前面想讲说各行各业行行出状元政治呢。最高的层次的这种就是我们讲的叫做国事啊,艺术最好的那叫做艺术的大师,那这些人虽然我们讲各行各业各个领域,但他们本身就是人,为什么要提到这儿,要把他们的共同属性抓出来,因为哲学的思考是不去考虑具体问题而进行从具体问题当中的抽象思考,所以你可以看到他首先建立了。 最高要能达到的这种境界是什么样的啊?The forms of achievement往下看就是这句话。What is the highest form of achievement of which a man as a man is capable人作为人,它最高的境界是什么?这个其实是中国各个,不管是道家也好,儒家也好啊,还有包括这个法家也好。墨家也好是吧,都在讨论的问题啊,我们记得这个给大家开题的时候说冯先生当时的一篇非常重要的论文,在哥伦比亚大学当时做出来的叫做天人损益论,几个维度我们分析一下,一个是天一个是人人,外在的叫天天人的关系,然后正好还有损道合一的。还是这个到底是入室啊,还是这个要出事就天人损益论,有这个笋到友谊的爱,当然还有儒家的这个通道,所以他用这样的方式在讨论你是人能达到的至高境界是什么,这是中国各个哲学的哲学家都想去解决的问题,那么答案出来了,according to the Chinese philosophy, 根据。 中国哲学家的这个观点啊。There it is, nothing less than being a sage, 最高的形式就是圣人,sage圣人,然后用的这个结构到时候我觉得蛮不错,叫no less than,这是表示最高啊。形容词比较级加否定no less than是最高的对吧,最高的境界无非是圣人对吧,and at the highest treatment of the stage is the identity。Vacation of the individual with the universe,那我们就想圣人圣人又是什么呢?冯先生进一步推论这个论,他这一段的论证思路非常好,你看这是前面的语言太不经济了啊,那圣人圣人和忧郁和人为圣人圣人的最高境界又是什么呢?唉,讲究的叫做the identification of the individual with the universe,这句话就是我们讲的,就是你要。人呢,个体这个individual,要跟宇宙要能形成一体,identification在这里呢,不表示的意思是这个身份证号,而不是那个identification card identification,他的这个词根是来自于那个所谓的叫identity啊,就是我们讲的要一致的融合的认同啊,所以这个地方就是identification of the individual with the universe。 人和宇宙之间的完全的融合,儒家怎么提的,天人合一道家怎么提的,庄子说的与天地精神往来而不傲倪于万物是吧,还有庄子提的叫乘物以游心是吧,掌握了这个自然的所有这个universe的规律,你就可以乘物以游心,你可以在自己的主观世界进入到那种极致的自由状态,是不是就在讲的是人和政?哥的外在的这个天的关系,the problem那问题在于什么呢?Man want to achieve the\\\’s identification,如果想如果想达到这样的天人合一之境界,do they necessarily have to abandon society were even to gate life, 下面是承上启下的启下句子,说如果人真想达到这种天人的境界,他们是不是一定要。去放弃这个社会,甚至要去否定人生呢,当然这个说法其实我们中国哲学的也就讲得很清楚,就是一方面啊,叫做这个存天理去人欲要把人欲去掉,另外一个叫abandon society,就我们讲的要出事,要离开这个社会,要能够到这个山巅之上啊。 独与天地精神往来了是不是?所以这个地方就是要引起下文,就是中国哲学是不是一个所谓出世哲学,还是一个入世哲学的问题而判断的标准或者是这个理论的根基,就是冯先生他自己在哥大的时候那篇论文叫天人损益论,所以首先他把这个中国哲学的核心的问题。是我们来看刚才的这一段,我们再给大家重新梳理一下这个结构这个结构,句子写的真的是,有些地方我真的想帮他删一删啊,但是他的逻辑很好,逻辑是什么?人各行各业都有,每一个行业都会有它的最高境界,政治的是政治家,艺术是艺术家啊,但是不管政治家艺术家他都是人啊,找到了这个本质。做抽象思考哲学就是做抽象思考的一门学科,要抓住其本质和共同之处,那人又没有最高境界,中国哲学史如果你去翻开看,就是讲究要成圣人啊,要成一个c,那这个CD又是什么呢?要达到the identification of the individual with the universe要做到天人合一,但这个天人合一是不是一定要去? 出示或者是要存天理灭人欲呢,要你get life,那才是下面要讲的问题这个问题的答案,我们下次课再说。

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