《心经》导读 过程 HL888

在讲我们学习12缘起。《心经》导读 过程 HL888

这个12元起的这样一个名人系统来描述我们反复的生生死死,其实他老人家就是想告诉我们,我们反复的轮回与生死的这个轮回过程,如果你认为他是有这个过程的话,那么这个轮回的过程的背后,是没有一个常一不变的独立存在的精神主体来支撑着。

这个轮回状态的。《心经》导读 过程 HL888

12元起的,第1只那个名言吴敏,12元起告诉我们导致我们反复生生死死轮回不已的根本原因是无明。《心经》导读 过程 HL888

他讲到这儿,我们是讲这12缘起在描述着我们凡夫的轮回,因此讲到这儿,是在讲12缘起的生死流转门。

那佛陀讲的12缘起还有另一面,也就是,那既然我们知道了我们生死轮回,导致这个轮回的根本原因是无明,那如果你感受到轮回当中有苦,我想走向解脱的话。

那就是把导致我们生死轮回的那个根本的原因,要把它消除掉,这个原因是什么?就是无名,因此12元起的另外一面,我们叫做智者得解脱的,聂班还灭门。

我想夜班,想解脱怎么办?那就是要把导致我们轮回的那个原因,那个源头解决掉,这个源头是什么?就是无明尽,我们要消灭这个无名。

就是毁灭破坏,那我们就要打破无明,毁灭这个无名,也就是灭掉这个无名,就叫做无明尽。《心经》导读 过程 HL888

设计塞进了,导致了6处近了,促进了就导致了,促进了促进了,就导致了受尽了,受尽了就导致了爱尽了,爱近了就导致了娶进了娶进了就导致了友尽了。《心经》导读 过程 HL888

更近了,那么结果就是老死也就近了。 灭故彼灭,没有了无名,无名灭了,佛教无明尽,那么无名进了那么心就近了,因此众生的生死轮回就进了,因此无明尽,导致行进,六促进促进受尽埃及,曲靖有禁声,禁老死尽,这就是12月。的另一面,就是智者得解脱的,夜班还灭门。完了形圆了时以至于园的老师,而夜班还灭门,是因为吴明津注意打头的是无明尽,因为我们打破了无明消灭了无明,所以行进使劲塞进六处近以至于老死尽。 就是在空性当中,12元起的,生死流转门的,打头的这个无名,根本没有。这是生死流转门的开头,那么无名没有了,那么生死流转门的整个的过程都没有,乃至那个吴老师生死流转门的最末尾的老师就没有。打头的无名剑没有了,那么吴明进没有,行政没有时间没有最后的那个,你把黄面门的老死尽也没有,所以这里面用了个奶子,就是把生死流转门跟年半还灭门的那个行,道友那个行进。 把行道声以及行进到神经,这中间的过程全都省略掉了,用一个乃至省略到了。亦无无明尽,乃至无老,死亦无老死尽。这就是把12因缘,把12因缘的生死流转门跟夜班还灭门,全都否定掉了,这一切都没有,那接下去看下一句荆门,5. 苦集灭道。这苦集灭道,在佛教里叫做四d,d就是道理,四娣。 佛陀告诉我们,我们众生生死轮回不已的这个生命的轮回的最重要的特征就是苦,苦谛讲苦之相。集就是苦的因,是什么原因导致了我们的苦呢?比如说12缘起的理论,我们就可以把它归结为基地,因为在12缘起里面佛陀告诉我们,导致我们众生生死轮转,而导致我们这个生死轮转里充满了苦难的原因是什么?原因是无明,因为你糊涂。你的一切的行为都是背离世界真相的,比如说根本无我们非认为有个我,所以你才去受才去爱才去取材造业,这个夜就一定感身后有,所以即就是苦的因,苦的因就是无明。 是我们把造成我们苦的因消灭了,无名进了,因此我们就可以获得一个不轮回的生命解脱的境界,这就是夜班,就是夜班。我们形象的讲叫做修道,我们获得涅槃是需要艰辛的努力的修行的过程,这个修行的过程的话就叫。佛陀说5. 无苦集灭道,佛陀把自己说的法否定了。 什么是质?就是政治,正确的智慧,也就是包容,也就是能够证悟佛陀证悟的真实的那个能挣得,那个能挣的能力就叫智。智就是能挣得就是所长,那佛陀在这里讲吴志。亦无得这个能证的智,没有所挣的,这个得也没有能所双亡。观自在菩萨告诉我们,那空性中没有乌云没有12寸没有18斤。 一段经文。佛所说的法,10二因缘四谛,各位在这里佛陀也仅仅把自己说的法,取了12因缘跟4d的两个例子,其实佛陀在这里说的法,观自在菩萨想告诉我们的是佛说的一切法,在空性上都是无。索证,能挣的包容所证的实相,在空性上也是无。 就是见道位的境界。无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,第二三世诸佛以波若波罗蜜多故得阿诺多罗三藐三菩提,注意以无所得故,导致了下面这两件事情。阿朵,菩提萨陀就是不撒谎,这个词的音译。 觉觉有钱。的方法,因此觉有情的第2种含义就是觉大。你觉得念菩提萨陀这4个字太绕嘴了,因此我们自作主张的把菩提的题删掉了,把萨妥删掉了,简称菩萨。 这里的菩萨,一定是只见到为之后的修道位上的菩萨,不是指这两位嘉兴味的咸地上的菩萨,而是圣位上的菩萨,是修道位的菩萨,是当地之后的菩萨,就是因为一无所得的缘故,那么这些当地的菩萨们。他就依照这个甚深波若波罗蜜的法门的修行,结果就是心无挂碍,这里的心,跟这个心经的心的那个标题上面的心不一样,这个心是急的,这个可以讲是那种生自己的内心,那么当地的菩萨,这个心无挂碍。挂碍这个词啊,梵文是啊呢,是啊发了呢,其实这个词的基本含义就是障碍。 为什么?因为已经打破了5名,最繁复,我们受着无明所障的这个障碍,作为当地之后的菩萨已经被打破了,所以心无挂碍,无挂碍,故无有恐怖,因为打破了无明,再也没有那个无明的障碍了,因此它就没有了。恐怖。这中间是有着巨大的恐怖的。 对这世界的理解正好相反,比如说我们认为有一个实有的世界佛陀说那根本就是没有,所以我们反复对世界的理解跟佛陀对世界的理解正好反了,所以我们凡夫是颠倒见。而我们在这个梦中还不觉得自己是梦,执着于梦中的这个虚幻的梦境为实有。究竟夜班。 反复的颠倒梦想,它就趋向了这个酒精的捂住脸吧。未来这一切的佛,亦无所得故,这一切的佛以波若波罗蜜多故,他因此争得了阿诺多罗三藐三菩提,当然了,佛说阿诺多罗三藐三菩提起飞,阿诺多罗三藐三菩提市民阿诺多罗三藐三菩提。

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